7月18日，26岁的华为员工张锐，在深圳某小区的楼道内自缢身亡华为手机服务干什用的 。这个武汉大学毕业的年轻人，因为上学还背负着近5万元的债务，未留一句遗言就离开了年迈的父母。华为为此付出了1万元“安抚费”并留下一句话：“张锐选择了这条路，也给公司造成了负面影响，这是一种不负责任的行为。”
华为，又是华为，又是年轻的员工早早辞世华为手机服务干什用的 。胡新宇，2005年6月24日进入华为公司工作。2006年5月28日晚，25岁的胡新宇因病毒性脑炎在中山大学附属第三医院死亡，为亲人留下无限的哀思与创痛 。华为新闻发言人傅军表示，虽然过度劳累与胡新宇死亡不构成直接的因果关系，但确实也有相关性。
这不禁让我联想起以前接触的华为华为手机服务干什用的 。大概在94年的时候，我就曾经读过华为内部编发的企业文化丛书，至今还能清楚地记得其中的一些名句，比如“从来就没有救世主，中国要富强，唯有靠自己”，“资源是会枯竭的，只有文化才生生不息”。当时的印象非常强烈，虽然只是一个有数百人的公司，境界如此高远，成为为企业界的掌旗者，怕是迟早的事情。具体的运作方法，丛书也讲了，“胜则举杯相庆，败则拼死相救。”颇有些水泊梁山的英雄好汉们打家劫舍，大碗喝酒，大块吃肉的豪情义举。和《狼图腾》里的群狼战术是一派的。
华为的文化，确实有力量，众多原创型的高科技成果即为其证华为手机服务干什用的 。一个国家，没有自己的交换机、高科技，就等于没有自己的军队。华为的出现，在很大程度上打破了欧美发达国家企业在通信领域的垄断地位，使核心性通信产品的价格大幅下跌，赋有世界级的意义。证明了那句话，我能，或者中国能。
华为公司中，早期有一个鲜明色彩的床垫文化，就是说员工可以完全吃住工作在公司华为手机服务干什用的 。它的影响，已经超出了其企业本身，或者说这种文化，本身就是社会文化的一个缩影。我有一个在深圳工作的朋友对我讲，他和公司老板聊天，老板说：如果他下班后，看到没有人加班，心里就不安。难道员工是他的奴隶，不可以有自己的生活？今天，忙忙碌碌已经成为每个人生活的常态。“忙吗？”代替“吃了没？”，变为新式的问候语。忙不忙都要表现出忙碌的样子。在有些单位里，正常的工作时间没有任务，却总安排员工加班的事务，以表现领导的勤勉与负责。这大概就是大量重复建设、急功近利、人情浮躁的社会文化基础所在吧。其实，古语有云：慢工出细活。可是，有些人要牺牲一代年轻人的身体，来实现中国的进步，这是为了少数人的光荣，典型的拔苗助长，聪明的中国人，今天还肯吗？
曾经有过这样一件事情，华为在一个电信局销售，长期没有业绩华为手机服务干什用的 。后来华为的员工干脆不介绍产品了，开始谈自己的企业文化。没有想到竟然打动了对方，成功地拿到了定单。这个故事先不论其真伪，起码说明，在一定时期，华为的文化，确实占据了我们社会生活的一个高点，正如其企业丛书中说到，“资源是会枯竭的，只有文化才生生不息”。在改革开放的初期，对原始人力、物质资源的粗放式经营可能有一定的历史合理性，但是这符合和谐社会的新要求吗？
华为公司是高新科技里面的黑砖窑企业，他们的文化是一脉相承的，都是凭借对人的生命、尊严、基本权利的歧视和压榨来积累财富的华为手机服务干什用的 。看看华为就员工张锐的死亡发表的观点，：“张锐选择了这条路，也给公司造成了负面影响，这是一种不负责任的行为。”何其的冷血无情。按照法律，你的死亡与我无干，却给我惹了麻烦，讨厌。这和历史上美国南方奴隶主对待奴隶的相关法律问题的野蛮态度多么相似。（详述见附文）那时，奴隶主蓄养奴隶是合法的，因此，每有奴隶反抗逃跑，奴隶主往往气势汹汹，大叫“伤害”。在废除奴隶制之前，奴隶主蓄养、买卖、强迫劳动甚至杀害奴隶都是合法的，因此奴隶主就有权“依据法律”强迫奴隶劳动吗？不应该谴责、赔偿或受到惩罚吗？张锐他是犯了错误，可为此他付出了一个人最美好最珍贵的东西生命本身。这样的抵价够高了，可是这还不算完，那摧残他肉体的，此刻正要残害他的灵魂。这是往伤口上撒盐。试问人与人之凶残，何至于斯，良知哪里去了，同情哪里去了，将心比心哪里去了，我是合法的，你的痛苦，与我无干，这是奴隶主的逻辑。当年人们为什麽要解放奴隶，今天我们为什么关注“黑砖窑”事件，因为大家都是奴隶吗？大都不是；因为我们的利益受到伤害，有一些，但没那麽简单；因为历史上奴隶的反抗？是的，它向我们警示着什麽。人归根结底是自私自利的，但却不是狭隘的自私自利，人们之所以要解放奴隶，是害怕有朝一日枷锁会落到自己的头上，我们之所以同情不幸者，是因为害怕有朝一日不幸亦会降临到你我的身上。作为“黑砖窑”这样的社会现象，其实华为等企业需要负责的更多，因为它们是中国企业的执旗者，是文化的首倡。
华为是一个非常优秀的民营企业，能提出“资源是会枯竭的，只有文化才生生不息”这样响亮口号的英雄人物，自然懂得与时俱进的道理华为手机服务干什用的 。今天，当网络、舆论关注褒贬华为的时候，是证明了它企业文化的先进还是落后？在今天这个伸张个人权利，反思民族主义的年代，高谈为国争光，是否还可以达到与往日相类的凝聚力？一个企业的文化落后了，它的未来前途又会是怎样？日本著名企业Sony公司的缔造者盛田昭夫，就是一个非常重视企业文化建设的先驱，他特别喜欢同人争论，无论是企业内部人员还是毫无关系的“外人”，这样有助于开拓思路，海纳百川。他甚至选择了一位激烈指责Sony公司经营的音乐家作为他的继承者。华为公司的领导，你们上网吗？有和五湖四海的朋友交流思想吗？没有开阔的思想和先进的文化作为基础，华为能建成代表中华民族的世界级企业吗？
附文：合法就可以无情的有理吗华为手机服务干什用的 ？
以前发生过这样一件事情，一个美国女子来中国，在高速公路上开车，撞死了一个横穿公路的农民华为手机服务干什用的 。她反倒要求这个农民的家人给她赔偿，因为这个农民犯规了，下文是我与朋友争论时写下的。
在废除奴隶制之前华为手机服务干什用的 ，奴隶主蓄养、买卖、强迫劳动甚至杀害奴隶都是合法的，不应该谴责、赔偿或受到惩罚吗？
奴隶对奴隶主之反抗则为违法华为手机服务干什用的 ，应该受到监禁、刑罚、处决或加倍赔偿为奴隶主更多的劳动吗？
人类有一大法，一小法华为手机服务干什用的 。小法者，一时之法也，狭隘之法也。大法者，自然之法，平等之法。小法服务于大法，大法则为高贵不可侵犯。
大法之所以能建立，皆因人有思考力，能够以己之心以度人华为手机服务干什用的 。所谓己所不欲，勿施于人，试问天下有人愿意当奴隶吗？
正因为人有设身处地为别人思考的能力，所以才懂得这世界最珍贵者莫过于人的生命与精神华为手机服务干什用的 。法律是维护它的工具，是狭义的，在更伟大的规则面前，必须让步，甚至废除。
这个被撞死的人，不懂法律或无视法律华为手机服务干什用的 。就像过去的黑奴一样。这也许因为他所受的教育太少，或教育对他的影响太少。
里面又有两种情况华为手机服务干什用的 ，须加以区分：
假设1 此人为乡里之恶霸，一贯横行，屡教不改，明知故犯，有意对抗，在此情况下，死有余辜，要求赔偿，也是完全应当的华为手机服务干什用的 。但这类是少数。
假设2 不幸的发生，纯系无知造成华为手机服务干什用的 。正像黑人成为奴隶，这一点不能完全怪奴隶主。
然而华为手机服务干什用的 ，因此奴隶主就有权“依据法律”强迫奴隶劳动吗？
如果上述逻辑成立，那过去奴隶主所犯的最大错误，不是压榨奴隶，而是没有让他们学法律，以好明白他压榨他们是合法的，反抗则是犯法，理当受到惩罚，还要向我奴隶主赔偿损失华为手机服务干什用的 。奴隶，精神愉快地工作吧，法律是这样规定的，奴隶反抗，我的精神受到了莫大的伤害，法律，为小民作主。
人类的幸福源于人类的良知，无良知亦无幸福，良知泯灭之时即是人类毁亡之日华为手机服务干什用的 。
可是试看面对这个不幸的违规者，我们今日的道法家是何等的正襟危坐华为手机服务干什用的 。是的，他是犯了错误，可为此他付出了一个人最美好最珍贵的东西生命本身。这样的抵价够高了，可是这还不算完，那摧毁他肉体的，此刻正要残害他的灵魂。这是往伤口上撒盐。试问人与人之凶残，何至于斯，依然是打着法律的幌子，可是良知哪里去了，同情哪里去了，将心比心哪里去了，我是合法的，你的痛苦，与我无干，这是奴隶主的逻辑。
一个问题华为手机服务干什用的 。当年人们为什麽要解放奴隶，因为大家都是奴隶吗？大都不是；因为我们的利益受到伤害，有一些，但没那麽简单；因为奴隶的反抗，是的，它向我们警示着什麽。人归根结底是自私自利的，但却不是狭隘的自私自利，即便是那最一贯的标榜和实行完全利他主义的人也不能否认，他的精神获得了莫大的安慰，否则他如何撑的下去。人毕竟不是太阳，太阳也有烧干的时候。人也是宇宙循环中的一个环节，需要取得亦要付出，不过其质料特殊罢了。人们之所以要解放奴隶，是害怕有朝一日枷锁会落到自己的头上，我们之所以同情不幸者，是因为害怕有朝一日不幸亦会降临到你我的身上。
又一个问题华为手机服务干什用的 。如果一个逃亡的奴隶来到你的门前，你会怎样做，绳之以法，收留，好好招待他，还是冷漠地关上你的门？
再一个问题华为手机服务干什用的 。如果你是一个奴隶，又懂得奴隶制是合法的，你会怎样对待强迫你劳动的奴隶主，逃走、屈服亦或是战斗？
试问在回答这几个问题时华为手机服务干什用的 ，你是参考的法律呢，还是你的良知，而哪一者更基本，更不可侵犯呢？
